• 漫說陳楚文化

    時間:2018年09月07日 作者:周口師范學院教授 王劍 信息來源:周口晚報 點擊:

    這里所談及的陳楚地區,即今河南周口所轄區域與安徽西北部分區域。這里位于中原腹地,是中華文明的重要發祥地之一。陳楚地區的行政、文化中心過去一直在淮陽。淮陽古稱“宛丘”,上古為太昊伏羲之墟,神農所都之地,夏為豫州之域,商為虞遂封地;西周分封,武王封舜后媯滿于此,建立陳國;春秋末年,楚滅陳,陳為楚北方重鎮;戰國后期,楚徙都于此,陳城為“郢陳”,史稱“陳楚”。所謂陳楚文化,概指產生發展于陳楚地區的一種地域性文化,是有史以來生活在陳楚地區的人們所共同創造的一切文化的總稱。

    中華文化是多種地域文化交流、融匯的產物,陳地正處在多種地域文化交流的中心地帶,在文化史上的地位十分重要,對中華主體文化的形成和發展作出了巨大貢獻。

    一種地域文化的形成,要受三方面因素的影響,即歷史發展、地理位置以及上述二者相結合而形成的歷史區位關系。陳地地處中原,這里自然環境優越,又是上古時期各種政治勢力相互交接、爭奪的地區,歷次朝代更迭、文化演進都對陳地產生巨大的影響。特殊的地域位置,為陳楚文化的形成提供了條件。

    從地理環境上看,陳地屬黃淮平原的一部分,大致以沙潁河為界,以北為黃河沖積平緩平原區,以南為淮河及其支流沖積湖沖積低緩平原區。這里土地平曠,河流眾多,土質疏松肥沃,降水量適宜,有利于農作物生長。陳地兼有南北地理條件之長,具有發展農牧業的得天獨厚的自然環境。

    陳地地處豫東要沖,疆域廣袤,無山水阻隔,交通便利。《史記·貨殖列傳》載:“陳在楚、夏之交,通漁鹽之貨,其民多賈。”清初歷史地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》中說,陳地“控蔡、潁之郊,綰汴、宋之道。淮泗有事,順流東指,此其經營之所也”“又其地原濕沃衍,水流津通”。這種特殊的地理環境條件,使之融匯南北,包容四方,熔鑄成獨具特色的地域文化風格。

    從歷史發展階段來看,陳楚文化包括先陳文化、媯陳文化、陳楚文化三個延續的階段。

    一、先陳文化

    先陳文化指在周代陳立國之前,在陳地由東夷部族創立的文化。

    陳地的土著文化是東夷文化。《左傳·昭公十七年》載:“陳,太昊之墟。”大量的地下考古發現和地上文物遺存與古代文獻記載相印證,證明陳地在公元前40世紀到公元前30世紀確為以太昊氏為首的東夷族世居之地。

    近代以來,眾多的考古發現以及考古學文化區系類型的研究成果已經昭示:中華文明起源有多個中心。許多學者將分散在中華大地上的遠古部族區分為若干大系統或大集團。影響較大是徐旭生提出的西方的華夏、東方的東夷、南方的苗蠻“三集團”說。現代考古表明,黃河流域新石器時代遺址文化遺存和人類骨骸中,不同地區確實存在文化區別和人類體質差異。以今河南省為界,黃河中上游以仰韶文化為代表,大概與華夏集團的族群有密切關系。黃河中下游,河南東部至魯皖蘇,新石器時代文化呈現大汶口文化和龍山文化的演進序列,當與東夷集團有關。《說文解字》釋解“夷”字為“從大從弓”,即言夷人身材高大,擅長弓箭。考古發現新石器時代東方居民有高顱,面較高,較闊,身材也較高,并且伴有頭部人工變形及拔牙的風俗。據《左傳·昭公十七年》,郯子追敘其祖先的來歷,指出在東方的平原上原有一大批自認太昊、少昊后裔的部族。他們以鳥為圖騰,這批部族即是東夷。

    大汶口文化和龍山文化在陳地有較廣泛的分布。陳地屬于大汶口文化早期的遺址有商水馬村、太康方城、周口市煙草倉庫等9處;屬于大汶口文化中期的遺址有西華小白莊、淮陽王禪冢、周口市煙草倉庫等12處;屬于大汶口晚期的遺址有鄲城段寨、商水章華臺、周口水灌臺、項城高寺等18處。

    諸多論家認證龍山文化為大汶口文化的延續,龍山文化在陳地有最典型的遺存。陳古稱“宛丘”,《竹書紀年》載:“太昊伏羲氏元年即位都宛丘。”《淮陽縣志》載:“宛丘在縣東南。”取名“宛丘”,說明這里是一塊高地。宛丘在今淮陽縣城東南4公里處的大連鄉大朱村南,今稱“平糧臺”。1980年河南省文物研究所對平糧臺遺址發掘,證實這里是一處屬龍山文化時期的古城遺址。現已發現了四周的夯土城墻、門衛房、陶質排水管道、高臺建筑及灰坑、墓葬等,出土了大批文物。這座古城距今已有4500年,是我國發掘出的最古老的城堡之一。根據史書記載和考古發掘相印證,平糧臺古城遺址即是被稱為“太昊之墟”的宛丘都城。

    史載太昊薨葬于陳,太昊陵墓今存淮陽縣城北,春秋前有墓,漢以前有祠,宋明以后各帝王均遣官祭奠。經歷代修建,陵園占地875余畝,建筑雄偉,殿宇巍峨,是我國帝王級陵廟中大規模的宮殿式建筑之一。太昊伏羲被稱為“三皇之首”“百王之先”,是年代及影響早于黃帝、炎帝的民族始祖,所以淮陽太昊陵被稱為“歷代帝王寢陵之首”。

    東夷部族創造了燦爛的文化,其勢力范圍從陳地漸次東移,分布于豫東、山東、蘇北、皖北和遼東半島,對中華早期文化和民族血脈的形成產生較大的影響。東夷是在中原可堪與華夏抗衡的部族,它與華夏的交往十分頻繁。從中華民族的形成來看,可以說一部中華民族的早期歷史就是華夷對舉的發展史。傅斯年說:“這兩個體系,因對峙而生爭斗,因爭斗而起混合,因混合而文化進展。夷與商屬于東系,夏與周屬于西系。”其后裔建立了中國古史最具奪目光彩的殷商文化。

    二、媯陳文化

    繼太昊氏為代表的東夷部族之后,在陳地居留的是五帝之一的虞舜后裔媯陳一系。

    夏代,陳地屬豫州之地。商代始封虞舜的后代虞遂于陳。《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷湯封遂于陳,以為舜后是也。”周朝建立后,因虞舜的另一后裔遏父(或作閼父)助武王伐殷有功,武王封遏父之子胡公媯滿于陳地,以奉舜帝之祀。《左傳·襄公二十五年》載:“昔虞閼父為周陶正,以服事我先王。我先王賴其利器用,與其神明之后,庸以元女大姬配胡公,而封諸陳,以備三恪。”陳胡公媯滿是陳國開國君主,陳國是西周首封十大諸侯國之一。

    周代對古代帝王后裔的分封其實是一種文化分封。《史記·周本紀》載:“武王追思先圣王,乃褒封神農之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞。”這種對“先圣王”后裔的分封,與宗周姬姓親戚和功臣的分封有實質的不同。這些先圣后裔,可以在各自的封地上按照自己祖先以來的部族文化體系來進行祭祀及文化活動,保持其先人的文化體系“以奉先祀”。舜帝一系,從祖源上看,亦為東夷后裔。《孟子》說:“舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條,東夷之人也。”媯滿接受周的分封,且娶周武王長女為妻,這樣,隨著媯滿一支的入主,夷文化與周文化在陳地相互影響、交匯。

    自媯滿封陳到公元前479年陳亡于楚,陳國共傳20世、24代君主、歷時近600年。遠古時期陳地農業的領先開發,為周代陳國經濟的發展和繁榮奠定了堅實的基礎。西周時期社會安定,作為周代十大諸侯國之一的陳國,其經濟在原有領先的基礎上得到進一步的發展。從陳地出土文物和史志記載來看,陳國農業和以麻紡、漆器業、青銅鑄造業為代表的手工業均發展到較高水平。由于地處交通要沖,春秋時期陳國的商業也較為繁榮。

    《詩經·國風》有《陳風》十首,保留了周代陳國的社會生活和禮俗風情。《漢書·地理志》:“周武王封舜后媯滿于陳,是為胡公,妻以元女大姬,婦人尊貴好祭祀用巫,故其俗好巫鬼者也。”鄭玄《詩譜》稱:“大姬無子,好巫覡,禱祈鬼神歌舞之樂,民俗化而為之。”故有“陳風好巫”之說。《陳風》藝術風格獨樹一幟,兼具有南北文學之長,不僅開現實主義文學風格之先河,而且意境優美,抒情氣息濃厚,具有濃郁的浪漫主義情調,為后世楚辭的產生奠定了基礎。

    三、陳楚文化

    春秋末年,南方楚國急劇北擴,楚兩度滅陳,公元前479年,陳國歸楚所轄。由于陳地特殊的地理位置,陳國成為楚北方重鎮。進入戰國以后,楚國勢力牢牢控制陳地,陳地逐漸楚化。公元前278年,楚頃襄王遷都于陳,陳為楚都38年之久,楚頃襄王葬于陳。1981年,河南省文物研究所發掘淮陽馬鞍冢,證實此冢為楚頃襄王墓。從楚滅陳國到楚亡于秦,楚轄陳、都陳200多年。

    春秋戰國時期,是民族文化大融合的時期。楚國北擴,占據陳地后,楚文化北上中原,陳地處于楚文化與東夷文化和華夏文化交匯的前沿,楚國定都于陳,這里一度成了楚國政治文化中心,楚文化與陳地原有的東夷文化交流、融匯,從而形成了一種獨具特質的新型文化——陳楚文化。

    陳楚文化兼具南北之長,既有尚實際、重思辨的北方文化傳統,又有重想象、尚浪漫的南方文化色彩。陳楚文化所孕育的最主要的思想成果是老子的《道德經》。《史記》載:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃。周守藏室之史也。”老子生地苦縣即今河南鹿邑,春秋時屬陳國,戰國屬楚。老子所生活的春秋末年,正是中華主體文化形成和發展的“軸心時代”,與博大而豐富的中華文化一樣,老子思想也是春秋及其更早時代多方文化相融合的結果。老子曾作周史官,其思想當然會有周代史官文化的影響。但是,作為一個生于陳地的哲學家、思想家,老子的思想形成自然得益于陳地多元化、復合性的文化滋養。《道德經》中所包含的豐富的文化意蘊也是由老子的原居地——陳楚地區的生活背景和文化背景決定的。老子思想中具有濃重的南方巫覡文化特色。陳楚地區豐富的巫覡之風和原始崇拜的民間背景,對老子哲學思想和他的“道”的觀念的產生,具有深刻的影響和必然的聯系。老子在哲學上使北方豐富的政治、軍事經驗與南方所特有的那種浪漫、優游、柔靜、華美的精神特質結合起來,并得到思辨性的升華。

    從地域文化上講,陳楚文化與齊魯文化、燕趙文化、吳越文化、荊楚文化等相并列,是一種有別于這些文化的獨立的文化體系。其地域范圍在河南東部和安徽西北部,以今河南東部周口轄區為主,古為陳國疆域。時限上從上古傳說時期到楚亡于秦。因而陳楚文化的內涵可以歸納為:陳楚文化是從遠古傳說時期到春秋戰國時代在陳楚地區形成、發展并在后世得到繼承和發展的一種地域文化,具有自己獨特的風韻和價值。它既包括上古時期以太昊氏為代表東夷部族在這里所創造的東夷文化,也包括西周封陳,陳國時期東夷文化與周文化交融形成的媯陳文化,也包括戰國時期楚文化與這里的東夷文化和華夏文化相互交融而形成的多元復合型的文化。

    陳楚文化以東夷文化為基礎,周初融入華夏文化的因子,春秋戰國時代楚文化則在這里占據主導,因而陳楚文化比荊楚文化更具有多元性和融匯性。東夷始祖是太昊,其圖騰為鳳;南方楚蠻文化的代表是伏羲和龍,而陳楚文化代表是太昊伏羲。太昊、伏羲的合稱正表明了陳楚文化民族和合、龍鳳呈祥的特質。陳楚文化在哲學上的代表是《道德經》,在文學上的代表是《詩經·陳風》,在淮陽楚墓和大量出土文物中可以找到它的蹤跡,在陳地民俗之中可以覓到它的身影。

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