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弦歌臺的琴聲

時間:2018年11月27日 作者:姚化勤 信息來源:本站原創 點擊:

1

聽見琴聲了。就在這豫東歷史名城——淮陽西南隅的弦歌臺上,在這當年孔子遭厄絕糧、弦歌不止的地方。于是,我的眼前倏地一晃,閃現出太史公描繪的孔子被困的情景——

一個蒹葭蒼蒼、白露為霜的季節。一片離陳國都城不遠的葦叢里,一群受陳國士大夫唆使的民工們,把游說諸侯、宣傳仁政的孔子師徒團團包圍起來,使其斷糧絕炊,一連七日,只能靠蘆根充饑活命。

然而,老夫子并沒屈服,依舊誦詩論道,架琴撫弦。只是提出了個令人困惑且悲憤的問題:我的學說不正確嗎?我為什么被圍困在這個地方?

問話里含有多少痛苦和無奈。而痛苦又何止于一時的“圍困”?這位受到后人頂禮膜拜的“至圣先師”,這位民族道德和精神的立法者,這位華夏文明的啟蒙人,生前一直處處碰壁啊!終日凄凄惶惶,如他自嘲地形容:累累若喪家之犬。

2

也許孔子的高足子貢回答得不無道理:老師的學說極其偉大,所以天下沒人容得下,您何不稍稍降低點標準呢?的確,孔子的學說博大精深,后人曾有“半部論語治天下”的贊譽。

而學說中最根本的一條,肯定是“仁”無疑了。對統治者,孔子強調實行“仁政”(或稱“德政”),即“為政以德”;對平民則要求“仁愛”,即所謂的“仁者愛人”。老夫子要以此來構建一個充滿“德”和“愛”的和諧世界。

可惜,曲高和寡,應者寥寥。

當時的社會正禮崩樂壞,諸侯爭霸。列國的君王們醉心于搶城掠地的廝殺,誰肯放下屠刀,修文偃武呢?孔子的理想落空,行動受阻,實在形勢使然,是個人的力量無法改變的現實。

恐怕退一步,譬如放棄“道不同,不相為謀”的主張,孔子的命運將是另一種景象:以前,他也做過魯國司寇(法院院長)一級的高官,且政績卓然,后來,又有齊、衛的國君想要重用他,可由于不合于自己的為政理念,他或辭職、或拒絕,斷然遠離了官場,踏上了周游列國,尋求自己政治理想的道路,坎坎坷坷,顛顛簸簸,終于走到了瀕臨絕境的地步。按說,真應該進行一番反思了。

3

我突然想起了蘇格拉底,想起了那位享有“西方導師”之譽的希臘哲學家。也是戰爭帶來的秩序破壞、道德沉淪,引發了他的深沉的思索。針對血腥爭奪的“惡”,他告誡人們,人生的使命就是要拯救自己的靈魂,認識藏于靈魂深處的“善”。以此為基礎,建起了西方最早的倫理體系。也是生活窘迫,衣衫襤褸,帶著一群弟子游說于雅典街頭;言行軼事也由學生記錄成書。只是結局更慘,竟被權勢者判處了死刑。

東西方的兩位精神泰斗、文化昆侖,遠隔重洋,又“蕭條異代不同時”,怎么命運有如此多的相似之處?莫非真理是牡貝身上的珍珠,孕育者必須付出痛苦甚至生命的代價,方能夠閃光吐彩,照亮后人?莫非志在匡世濟民的思想家,還需要經過煉獄的煎熬,使靈肉分離,只有犧牲了骨肉,靈魂才可以馨香遠播,芬芳千秋?那樣的話,人生豈不等于為社會而活,太苦太累了?

4

思想家和庸人本質的區別處,就在于信念、節操的不同吧?他們忠于自己的學說,一襲青衫下,往往裹副巖石般的錚錚硬骨。面對死亡,蘇格拉底微微一笑,鎮定地飲下了毒酒,以身殉道。生死關頭,孔子一樣的心定氣閑,寧折不彎。用他的話叫做,只有“殺身以成仁”,決無“求生以害仁”的道理。此刻則從容地面對厄運,張琴撫弦,奏出一幅足以流芳千秋,令后人高山仰止的風景。

5

老夫子彈奏的什么歌曲?太史公沒明確記載。可能是《韶樂》吧?因為這首歌虞舜彈過, 彈出了一個堯天舜日的陽光社會,孔子聽了曾陶醉其中,三月不知肉味;

可能是《文王操》吧?因為這首歌周公彈過,彈出了一個“郁郁乎文”的禮儀之邦,孔子曾心馳神往,癡迷久之;

也可能是《詩經》吧?因為孔子太愛那些古代的歌了,認為它“可以興(培養想象力),可以觀(提高觀察力),可以群(增強集體感),可以怨(排遣怨氣)。”(《論語·陽貨篇》)曾親自將它刪定成書,并一一地弦而歌之。

更可能在草根充膳、弦歌療饑的七晝夜里,所有的歌他全都彈了個遍。彈成一種文化,一種精神,一種恒久的文魂民膽,余韻悠悠,青藤似的,結出了瓜瓞綿綿。于是,有了孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,有了文天祥“留取丹心照汗青”的視死如歸,有了林則徐“茍利國家生死以”的赴湯蹈火……還有了濤吼浪涌的《黃河大合唱》, 演奏出一個民族震天撼地的強音。

6

然而,我已經好久沒聽到過這琴聲了。生活在繁華又冷酷的城市里,日日被轟鳴的機器聲,嘈雜的叫賣聲,瘋狂的蹦迪聲,以及昏天黑地的麻將聲包圍著。現代社會的喧囂,令人亢奮,也使人迷惘。總覺得自己形同皮影戲里的木偶,讓一只看不見的手操縱著,白日登臺時也耍呀,唱呀,搞笑呀……似乎活得熱熱鬧鬧,趣味盎然,晚上卸妝后,卻常常感到莫名的空虛和惆悵。人生的意義是什么?難道忙忙碌碌就為了一己的蝸角虛名,蠅頭微利?沒有追求目標的人們,和失去靈魂的行尸走肉又有什么兩樣?

苦悶難解時,我叩問過為救贖人類、血染“十字架”的上帝之子,也咨詢過大慈大悲的菩薩,而最終,還是沿著太史公指引的路徑,尋尋覓覓,來到了弦歌臺上——來到了這片屬于我們華夏兒女的精神家園。

7

人生短促,無論你貴賤善惡,在歷史的長河中,轉瞬就會消亡。唯獨人的美德善行能夠與世長存,永遠地活在子孫們的心里。如今,走遍古城,再也看不到當年陳國權貴們的痕跡——哪怕一絲一毫。連都城也早隨著神州的一統,先后易名為陳州府、淮陽郡、淮陽縣了。但孔子師徒在此的言行舉止,卻一代一代地流傳著,一直受到后人由衷的欽敬,恰如這弦歌臺上的一副楹聯所說:堂上弦歌七日不能容大道,庭前俎豆千秋猶自仰高山。千百年來,不知有多少晚生學子來到此處,瞻仰先師的絕糧遺址,聆聽弦歌的遺響余韻,俎豆祭奠,傳承黃河放歌般的主旋律。

8

我佇立弦歌臺沉思良久。

我知道,弦歌臺的建立,本身就顯示了后人對孔子師生行為的懷念和學說的肯定。雖然大殿內的孔子和他的弟子們個個衣冠楚楚,端莊凝重,是后世的帝王們冊封過的“圣人”模樣,很難與那群斷糧絕炊的落難書生再聯系在一起了。但是,畢竟建在夫子師徒當年絕糧的地方,透過雕像,我看到的仍然是坎坷一生、幾近走投無路的孔子——一個以行“仁”復“禮”、構建和諧世界為己任、百折不撓的思想者,一個敢對暴君大聲說“不”、特立獨行的勇士,一個窮則益堅、不墜青云之志的哲人,一個首創平民學校、桃李遍天下的偉大教育家。

其實,真實的孔子本身就是一部大書——一部堪與《論語》、以及記錄蘇格拉底言行的《對話錄》相媲美的哲學經典。從中,我讀出了什么叫人生意義,什么叫社會責任感,心中充實了許多。

于是,我繞過大殿,來到院中孔子銅像前,深深地鞠了一躬,默默地請求道:老師,愿意收下我這個遲到的學生嗎?無法、也不敢忝居三千弟子之列,做個不入學籍的函授生也好。

孔子不語。

唯有悠揚的琴聲,氤氳出一派古典的氛圍。不!不是幻覺。琴聲正從附近的小學校里傳來,時而清晰,時而隱約,若斷若續,纏綿悅耳,淅瀝春雨般潤酥了我將要干涸的心田。孔子的遺產后繼有人。

聽著,聽著,不由自主地,我的眼里竟涌滿了淚花。

 

( 網絡編輯:新聞中心 )
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